Đinh Tiểu Nguyên

Nhân giải vô địch của các Hội Banh Âu châu

Quyền lực của những người cụt tay
Hay hiện tượng Suy Thoái Tâm Thần

Sức hấp dẫn của những người cụt tay:

Cứ mỗi bốn năm, hơn phân nửa nhơn loại lại có dịp hân hoan xác định lại lý lịch của mình. Hoặc chỉ là mối quan hệ hàng ngang lý lịch mà thôi, nhưng điều ấy cũng đủ làm cho người ta tự hào, và công dân của một số quốc gia trong Liên Hiệp Quốc có dịp hát quốc ca trước hàng tỉ khán thính giả. Có khi quốc ca vừa cất lên liền bị khán thính giả gốc Hồi giáo la ó phản đối. Thụy Sĩ chấp nhận không kéo cờ Thụy Sĩ lên để tránh mất lòng Hồi giáo vì cờ Thụy sĩ làm cho người Hồi giáo thấy đó là biểu hiện thánh giá Thiên Chúa giáo.

Xác nhận lý lịch của mình, tức xác nhận lòng yêu nước. Muốn biết nhơn dân thế giới ngày nay có còn giữ tình yêu nước nhà hay không, phải đợi mỗi lần bốn năm. Cứ bốn năm, người ta sẽ thấy nhơn dân thế giới biểu lộ lòng yêu nước qua giải túc cầu thế giới. Chính những trận tranh giải bóng tròn này đã làm cho con tim của hơn phân nửa nhơn loại rung động mãnh liệt, những mạch máu tưởng chừng sơ cứng từ lâu nay trở nên sôi sục.

Không riêng gì các ông, mà cả các bà cũng hăm hở, bồn chồn, đứng ngồi không yên trước màn ảnh TV chiếu trực tiếp trận tranh tài. Phải thức đợi đến ba, bốn giờ sáng để xem, do sự sai lệch múi giờ, cũng sẵn sàng, không thấy buồn ngủ và mệt mỏi vì thức thâu đêm. Nhưng chắc chắn môi trường sôi nổi hấp dẫn tác động qua truyền thông và do ảnh hưởng cả gia đình và bạn bè, các bà bị thu hút vào giải túc cầu thế giới này không thuần túy vì nghệ thuật bóng tròn mà vì cái sức mạnh huyền bí thu hút mọi người, dù đang ở khắp nơi trên trái đất, cùng lúc, con tim rung động, đầu óc tập trung theo dõi từng động tác của một nhóm người trên sân cỏ, cùng phản ứng giống nhau để khen thưởng hay chê trách. Sức mạnh đó chính là “ sức mạnh của những người cụt tay! ” (những cầu thủ không được sử dụng 2 tay nên có tay như cụt) .

Một sự im lặng hùng biện

Giải vô địch thế giới lọt về tay Ý, nhưng Zidane vẫn được mọi người chọn là một danh thủ trên sân cỏ.

Dư luận Pháp xem Zidane như một ngôi sao sáng làm rạng danh nước Pháp. Được Tổng Thống Chirac, Thủ Tướng De Villepin đón tiếp niềm nở. Ngày nay, Zidane được dư luận Pháp xếp ngang hàng những vị anh hùng của Pháp. Có thể nói có nhiều người biết Zidane hơn biết vị Tổng thống của xứ họ .

Ngày nay, báo chí Pháp vẫn còn nhắc nhở đến người hùng Zidane và cho Zidane là một “tác phẩm nghệ thuật”, chớ không phải chỉ là một thể thao gia đại tài. Mà một “tác phẩm nghệ thuật” là cái gì tiêu biểu cho “chân, thiện, mỹ”! Ghê chưa?

Cái lầm lì, ít nói, trên một gương mặt nhiều thiện cảm, được báo chí cho đó là một sự  “ im lặng hùng biện ”. Thế mới biết xưa nay ăn nói giỏi, thuyết phục được nhiều người là “ hùng biện”, thì nay chính thái độ im lặng cũng có khả năng thuyết phục dư luận nên mới gọi là “ im lặng hùng biện ”! Thậm chí im lặng húc đầu vào ngực đối thủ người Ý cũng lại rất hùng biện! Về mặt luật chơi trên sân cỏ, thì Zidane hoàn toàn không vi phạm vì đã không sử dụng tay!

Thương mại hay thể thao đại chúng?

Giải túc cầu thế giới được thành lập năm 1930 và liên tục tổ chức mỗi bốn năm. Người ta tự hỏi không biết rồi đây Liên Đoàn Túc Cầu thế giới (FIFA) sẽ còn giữ được vị trí chủ nhơn ông của mình nữa không? Vì khối tiền thu hoạch được ở mỗi kỳ tranh giải càng ngày trở thành quá kếch sù.

Trước khi khai diễn trận đá vừa qua ở Đức, Liên Đoàn Túc Cầu thế giới (FIFA) đã ước tính sơ khởi sẽ thu vào hơn 4 tỉ mỷ kim. Giải vô địch kết thúc dường như đã đem lại cho liên đoàn (FIFA) một số thu nhập vượt hơn con số ước tính.

Các hội banh phản đối việc cho mượn cầu thủ ưu tú của mình mà mỗi ngày Hội phải trả lương ít nhứt 1500 € và nếu tai nạn xảy ra, cầu thủ phải dưỡng bịnh trong thời gian dài, chi phí vẫn do Hội đài thọ. Trong những ngày tới chắc chắn quyền lực của Liên Đoàn túc cầu thế giới (FIFA) sẽ không tránh khỏi bị xét lại.

Trong tương lai chỉ còn Hội giàu tồn tại. Môn đá banh sẽ trở thành môn chơi của nhà giàu và làm ra tiền, chớ không còn là môn thể thao đại chúng nữa.

Những Hội banh đã giàu sụ như vậy thì lợi tức của cầu thủ ưu tú tự nhiên phải cao hơn tất cả lương của các nguyên thủ quốc gia, hay Tổng Giám đốc xí nghiệp lớn. Đài TV1 của Pháp đã bỏ ra 100 triệu euros để mua quyền phát hình trực tiếp và thu quảng cáo trong giờ trận banh diễn ra là 200.000 € cho 30 giây, trong trận Pháp – Ba Tây, từ 21 giờ đến 24 giờ, có đến 6,4 triệu cú điện thoại gọi đi báo tin diễn tiến và kết quả trận đấu.

“Zidane trên sân cỏ, Zizou trong tim của mọi người.” Đó là câu nói để đề cao cầu thủ Pháp gốc Algerie, tên Zidane. Tên tuổi của Zidane trở thành một thứ hào quang vượt không gian tức vượt khỏi biên giới quốc gia, không thể có một nguyên thủ quốc gia nào được dư luận ngưỡng mộ như vậy, tuy biết rằng chỉ số hiểu biết (IQ) của cầu thủ bóng đá rất kém. Tuy Zidane nghỉ đá banh, nhưng anh vẫn còn giữ một số hợp đồng thương mại với tên tuổi và hình ảnh của anh làm quảng cáo cho đến năm 2017.

Trong năm 2005, lợi tức của Zidane lên đến 14,6 triệu euros, tăng 44% so với năm trước. Nếu tôi nhớ không lầm thì lương T ổng Thống Huê Kỳ vào lối 70.000 đôla/tháng. Lương của Chủ tịch Tổng Giám Đốc PDG Oréal vừa hơn 6 triệu euros/năm. Đó là mức lương cao nhứt ở Pháp.

Không kỳ thị màu da.

Người ta ghi nhận đội banh Pháp có nhiều cầu thủ da màu, tức không thuộc gốc Tây thiệt, hơn các đội banh khác.

Ông Pap N'Diaye, nhà nghiên cứu về thế giới da đen của trường cao đẳng khoa học xã hội Pháp tại Paris (EHESS) giải thích hiện tượng này là do Pháp trước kia là một đế quốc thực dân nên thu nhận cầu thủ gốc từ các thuộc địa cũ. Nước Anh cũng là một đế quốc thực dân lớn, mặt trời không kịp lặn trên đất của Nữ hoàng. Nhưng Anh không chọn cầu thủ da màu cho đội banh quốc gia vì trọng quốc thể. Còn Pháp chủ trương có mặt đông đảo cầu thủ da màu trong đội tuyển quốc gia được thấy rõ từ những năm 1960. Cứ nhìn hàng ngũ đội banh áo lam, người ta có thể hình dung lại rõ nét bản đồ một nước Pháp đế quốc thực dân với những nước thuộc địa.

Nhưng nhà sử học da đen Pap N'Diaye kia không nói rõ phải chăng cầu thủ da đen được chọn đông đảo vì người da đen vượt trội hơn người da trắng về các môn chơi. Âm nhạc, người da đen cũng xuất sắc; các môn thể thao, người da đen đều giỏi, đoạt nhiều huy chương vàng.

Theo học giả Larousse của Pháp, thì trong cấu trúc bộ óc của người da đen, phần dành cho xúc cảm lớn hơn phần dành cho sự thông minh. Do đó mà, người da đen khi vui hoặc buồn, họ cũng vui hoặc buồn nhiều và lâu. Vui chơi đáp ứng sự đam mê nên người da đen luôn luôn giỏi hơn người da trắng.

Trên bản đồ thuộc địa của Pháp, tức có Việt Nam. Nhưng rất tiếc cho đến ngày nay, dân Đông Dương chưa thấy xuất hiện trong đội banh Pháp như người Madagascar, Martinique, Congo, Mali, Algerie… Riêng Việt Nam vắng mặt, có thể dễ dàng hiểu lý do, vì dân Việt Nam từ miền Bắc, rồi sau 1975 đến miền Nam, sống nhờ rau muống, và nhờ rau muống, họ có thể làm anh hùng đánh Tây, đánh Mỹ, nhưng rau muống không thể giúp họ đủ sức đá trái banh qua khỏi nửa sân cỏ.

Các sắc dân gốc thuộc địa cũ ngày nay có thể tự hào vì cầu thủ xứ mình được tuyển chọn và được khen thưởng. Còn Việt Nam thì “ bắt quàng làm họ” tạm trong thời gian giải vô địch thế giới: người Mỹ gốc Việt thì nhiệt tình cổ vũ đội banh Mỹ, người Úc gốc Việt thì có thể vỗ tay, la hét ủng hộ đội nhà, người Việt ở Pháp, ở Hòa Lan, ở Bỉ… thì để con tim của mình tự do đập theo nhịp tim của dân Âu châu chánh gốc.

Tất cả đều rung động một cách vô cùng thành khẩn. Không hề có mặc cảm!

Đá banh còn là hiện tượng suy thoái tâm thần

Đúng vậy. Trong thời gian giải vô địch thế giới, người ta ghi nhận những hiện tượng xã hội, không riêng gì ở Tây Âu, mà ở khắp nơi trên thế giới: “đá banh điên”, “đá banh si mê”, “đá banh toàn hành tinh” và sau cùng “đá banh là tôn giáo thế giới”.

Nếu không tin đá banh được suy tôn như trên đây, xin mời đọc tờ nhật báo của Hội y sĩ (y sĩ Tây) ngày 4 tháng 7 vừa qua.

Thật thế, môn bóng tròn ngày nay đã không còn là môn thể thao đại chúng nữa, mà đã tự biến thành một môn “ xã hội học về từ ngữ ”. Người ta chưa kịp trông thấy trái banh lăn trên sân cỏ thì đã bị tràn ngập ngay bởi một loạt từ ngữ: nào trận quyết định, trận nhiều may rủi, quả banh vàng, đôi chân thép… Người ta dùng những từ ngữ như trong một một thiên anh hùng ca để làm cho dư luận phấn chấn, hăng say bằng một thứ xúc cảm mạnh, thăng cao. Đá banh đã trở thành một thứ “ văn hóa quả da bò ”. Nhưng có mấy ai nhận thấy trong “ văn hóa quả da bò ” này có ba trục tư duy: sự suy thoái tâm thần , bạo lực và con buôn ?

Hai nhà xã hội học, Th. Adorno và M. Horkheimer , thuộc trường phái Francfort, dùng phương pháp phê bình xã hội đoàn lũ (từ ngữ của GS Kim Định) nhận định rằng đá banh cũng như loại âm nhạc đại chúng, chương trình giải trí trên TV, chỉ nhằm làm suy thoái những cảm xúc dễ dàng mà thôi.

Những tiếng la ó, gào thét, chửi bới chiếm mất hết chỗ cho suy nghĩ. Khi con người ta quá cuồng nhiệt say mê thì cũng là lúc bắt đầu sự suy thoái tâm thần. Phải thật thà mà nói rằng cốt lõi của đá banh không gì khác hơn là sự hung bạo. Nó là một thứ chiến tranh thật sự.

Trên nhiều qui mô khác nhau. Giữa quốc gia với quốc gia, giữa địa phương, khu phố, giữa màu cờ sắc áo với nhau.

Người ta ca tụng đá banh là môn chơi tập thể vì nó thể hiện rất cao tình anh em “ huynh đệ chi… túc cầu ”. Nhưng trên thực tế ngày nay, người ta không thể chối cãi đá banh là một lò lửa nung nấu những xúc cảm để sẵn sàng hạ đối thủ bằng mọi thủ đoạn, cả thủ đoạn phi đạo lý bình thường. Đá banh là nơi choảng nhau giữa cầu thủ và đổ máu giữa những người đi theo ủng hộ đội banh nhà.

Nếu kể hết ra những vụ đập lộn, chửi rủa, đốt xe trên công lộ, đập cửa kiếng của những cửa hàng lớn và sang trọng, thì bộ mặt của đá banh sẽ nhuộm màu đen xì của khói lửa và màu đỏ lòm của máu.

Đây, chỉ nhắc lại một trường hợp điển hình: tại Bruxelles, ngày 29 tháng 5 năm 1985, trận banh là nguyên nhân trực tiếp của 39 cái chết và 400 người bị thương nặng, nhẹ.

Nếu ý hệ đá banh là cổ vũ “tình huynh đệ toàn cầu” thì chung quanh sân cỏ, người ta sẽ chỉ thấy quốc gia chủ nghĩa, tinh thần độc đoán tự tôn ngự trị và tinh thần kỳ thị chủng tộc nổi lên công khai.

Ở Pháp, từ những năm 90, báo chí và dư luận đề cao sự sống chung hài hòa, sự hội nhập vào xã hội Pháp bằng khẩu hiệu “đen – trắng – cà phê sữa” (black – blanc – beur) thì lập tức sau đó, những sắc dân không phải tây trắng tập họp lại thành cộng đồng riêng để xác nhận ranh giới chủng tộc ngay trên đất Pháp.

Ảo tưởng đẹp tan biến!

Nếu đem so sánh đá banh với sự phát triển những ý hệ độc tài thì chúng ta sẽ thấy những tương đồng rất hiển nhiên. Cả hai đều nhằm đánh đập thẳng vào những cảm xúc ở từng bản năng của con người.

Những nhà cầm quyền độc tài chắc chắn không phải ngẫu nhiên mà chọn sân banh làm nơi biểu tình cho nhân dân. Biểu tình ủng hộ, hoan nghinh nhà cầm quyền, đem tổ chức tại sân đá banh. Biểu tình phản đối, đả đảo một phe đối lập nào đó cũng tại sân đá banh.

Và ở Việt Nam, Hà Nội đem những người chống đối chế độ xã hội chủ nghĩa bị khép vào tội “ gián điệp ”,  “ phản động ”, “ âm mưu lật đổ chánh quyền nhân dân ” ra ngay sân banh để hành quyết trước sự chứng kiến của nhơn dân.

Yêu đá banh nhưng trái banh vẫn có mặt trái của nó khi nó bị cắt ra từng mảnh.

Đinh Tiểu Nguyên