Phạm Ɖình Lân

Chuyện về Chúa Jesus

Chuyện về Chúa Jesus thì ai cũng biết. Khắp thế giới đâu đâu cũng có tổ chức lễ Giáng Sinh để tưởng nhớ đến ngày sinh của Chúa Jesus.

Gia đình tôi không theo đạo Christ. Nhưng cha tôi luôn luôn tổ chức ăn “Réveillon” vào đêm 24 rạng 25 tháng 12 mỗi năm lúc người còn sống. Việc làm của cha tôi có vẻ khác thường đối với những người chung quanh chịu ảnh hưởng Tam Giáo như gia đình tôi. Ɖiều đáng nói là quê nội của tôi là một vùng đất hầu như vô sinh ở Nam Bộ, một vùng đất không sông, không suối, không núi, không đồng ruộng! Dân trong làng không làm nghề nông. Về tín ngưỡng làng không có chùa, không nhà thờ mà chỉ có một cái đình thờ một đại phu có công dìu dắt một số người từ miền Nam Trung Bộ đến lập làng dưới triều vua Tự Ɖức, Quê ngoại tôi có một nhà thờ Thiên Chúa Giáo nhưng không có tín đồ nên không thấy có hoạt động. Có thể giáo đường nầy được xây ở nơi thôn dã trong thời kỳ triều Nguyễn thi hành chánh sách bài đạo Thiên Chúa gắt gao vào thế kỷ XIX. Làng quê ngoại tôi có một ngôi chùa nằm trên ranh hai xã Bình Chuẩn - Thuận Giao. Làng không có đình mà có một cái miếu.

Bối cảnh sống như trên cho thấy quê nội và quê ngoại tôi cũng như gia đình tôi không có liên hệ gì với đức Chúa Jesus. Trong bài viết này tôi xin lược thuật lại những giấc chiêm bao mà Chúa Jesus cho tôi được diện kiến NGƯỜI để báo trước vài điều quan trọng tuần tự theo thời gian từ năm 1965 đến 1985.

Lần thứ nhất

Lần đầu tiên tôi nằm chiêm bao thấy Chúa Jesus là ngày 27-01-1965. Lúc ấy tôi sống chung với anh tôi ở số 38-42 Nguyễn Huệ Sài Gòn. Tôi gặp Chúa Jesus, người cao lớn như các tượng thường thấy, đã hơi sạm nắng. Chúa mặc áo đỏ. Tôi như người bị mất điện. Tự nhiên nổi da gà và tim đập nhanh vì sợ trong khi Chúa không có vẻ gì dữ dằn cả. Chúa đưa ngón tay trỏ áp vào ngực và nói: “Ɖại chiến”. Tôi sợ quá, quỳ xuống và cầu xin một cách vụng dại: “Xin Chúa đừng để đại chiến xảy ra trên đất nước tôi. Dân tôi quá khổ vì chinh chiến. Xin Chúa đừng để đại chiến xảy ra”. Lời cầu xin của tôi thật sự vụng dại và thô kệch nhưng rất thành thật. Vụng dại vì tôi mất điện khi gặp Chúa khiến lời nói của tôi không được mạch lạc, trau chuốt và lịch sự trước Chúa. Nhưng đó là những lời cầu xin thành thật từ đáy lòng. Chúa Jesus không nói gì thêm. Người lặng lẽ bước đi.

Tôi không sao nối lại giấc ngủ. Tim vẫn còn đập mạnh. Tôi gõ cửa gọi anh tôi dậy và tường thuật cho anh tôi về giấc chiêm bao đặc biệt vừa qua. Anh tôi còn thèm ngủ nên không để ý đến sự lo lắng và sợ sệt có vẻ phi lý của tôi. Anh nằm xuống giường ngủ tiếp. Tôi ngồi thẫn thờ cho đến sáng.

Hoa Kỳ gia tăng oanh tạc miền Bắc. Tướng Nguyễn Khánh lo ngại phi cơ Mig của Cộng Sản miền Bắc có thể oanh tạc miền Nam để trả đũa việc phi cơ Hoa Kỳ và Việt Nam Cộng Hòa oanh tạc phía bắc vĩ tuyến 17. Lúc ấy anh tôi mới để ý đến giấc chiêm bao của tôi. Tháng 6 năm 1965 quân sĩ Hoa Kỳ được phái sang miền Nam Việt Nam để ngăn chận làn sóng Cộng Sản tràn xuống Ɖông Nam Á. Ɖại chiến có thể bùng nổ nếu Trung Quốc và Liên Sô nhảy vào vòng chiến trợ sức cho miền Bắc để đánh nhau với quân Hoa Kỳ. Cuộc chiến trở nên đẫm máu mặc dù Liên Sô và Trung Quốc không trực tiếp đưa quân vào miền Bắc để tạo thăng bằng quân sự với Hoa Kỳ.

Cuộc chiến kết thúc đối với Hoa Kỳ sau khi hiệp định Paris được ký kết ngày 27-01-1973, nghĩa là tám năm sau ngày tôi nằm chiêm bao thấy đức Chúa Jesus lần đầu tiên. Hoa Kỳ rời khỏi miền Nam Việt Nam. Ɖại Chiến được tránh khỏi. Hai năm sau miền Nam thất thủ.

Nhớ lại lúc tôi cầu xin, Chúa không nói “chấp nhận” hay “khước từ” lời cầu xin của tôi. Người im lặng bước đi. Dù sao hiệp định Paris cũng làm giảm sự đổ máu, mồ hôi và nước mắt của dân chúng hai miền Nam-Bắc. Hòa bình lơ lửng đỡ hơn đại chiến. Ɖổ nhiều mồ hôi và nước mắt sau năm 1975 vẫn nhẹ hơn đổ máu triền miên vì chinh chiến. Ɖó là cách cho cái XẤU để tránh cái TỆ có sẵn trong bộ máy Trời.

Lần thứ hai

Mười ba năm sau đúng vào ngày tôi nằm chiêm bao thấy Chúa Jesus lần thứ nhất, tôi được gặp lại Chúa trong nhà anh NKL trong tư thế người bị công an TP Hồ Chí Minh (Sài Gòn) tạm giữ vì đến thăm một người bạn đã bị bắt. Trước cảnh đen tối vì mất tự do trong những ngày sắp tới, tôi lại có một giấc ngủ an lành vì quá mệt mỏi. Giữa đêm tôi thấy Chúa Jesus mặc quần áo trắng đặt tay NGƯỜI lên tay tôi và thăng lên TRỜI. Lần nầy tôi không bị mất nhân điện, không bị nổi da gà. Nhưng tôi sợ điếng hồn khi thấy ba tảng mây đen cuồn cuộn kéo đến tựa hồ như những đợt sóng biển nước đen ngòm tràn đến bên tôi. Tôi giật mình mở mắt ra thì thấy đèn trong phòng khách nhà anh L. vẫn sáng choang. Mọi người đều ngủ say kể cả hai người công an canh giữ tôi. Tôi vui mừng vì biết tôi sẽ được cứu. Tôi nối lại giấc ngủ một cách bình thản. Sáng sớm hai người công an canh giữ tôi nhận lịnh của Sở Công An thành phố cho tôi được tự do nhưng phải giữ tất cả giấy tờ của tôi và tôi phải trình diện ở Sở Công An thành phố Hồ Chí Minh trên đường Trần Hưng Ɖạo mỗi tuần một lần vào ngày thứ tư.

Lần gặp Chúa Jesus nầy tôi giữ kín hoàn toàn. Anh tôi học tập cải tạo ở miền Bắc. Nếu anh ở nhà, tôi cũng không nói chuyện nầy. Mẹ tôi và vợ tôi hoàn toàn không hay biết gì về chuyện nầy. Lúc vượt biên và được tàu Jean Charcot gởi trong trại tỵ nạn Palawan, tôi mới cho anh tôi biết về việc tôi bị công an TP Hồ Chí Minh điều tra ngót năm năm vì một chuyện không đâu.

Các năm 1978, 1979, 1980 là ba năm khủng khiếp trong đời tôi. Tôi không tìm thấy ý nghĩa của cuộc sống ngoại trừ trách nhiệm đối với gia đình. Tự nhiên hai tay tôi bị ghẻ nhức nhối và sưng vù đến cầm chén cơm ăn cũng không vững. Tôi cương quyết không chữa mặc dù nhức nhối khó chịu và không sao ngủ được. Ȏng bà giáo sư CL đến thăm và mang cho tôi thuốc sức lẫn thuốc uống. Tôi cảm ơn lòng tốt của người Thầy khả kính nhưng cương quyết không chữa trị. Trong thâm tâm tôi đó là cách tự hủy bằng “phương tiện” sẵn có (ghẻ nhức nhối). Hình như Ơn Trên thấy tinh thần và thể xác của tôi sa sút quá nên cho chứng ghẻ nhức nhối nầy chóng lành dù không chữa trị chi cả.

Mấy cây mận quanh nhà đầy trái đến nỗi ai đi ngang qua cũng phải ngước nhìn và trầm trồ khen ngợi. Chim sẻ qui tụ trên mấy cây mận quanh nhà. Sáng chiều đều có tiếng chim sẻ dễ thương để có chút an ủi giữa lúc thể xác bị tàn phá. Vì biết chim sẻ tụ về trên các cây mận quanh nhà tôi, các cán bộ Cộng Sản địa phương dùng súng carbine để bắn chúng lấy thịt bồi dưỡng. Ɖoàn chim sẻ không xem các cây mận quanh nhà tôi là vùng đất lành nên bỏ đi. Có những đêm tôi cảm thấy sung sướng kỳ lạ. Tôi có cảm giác như các huyệt mạch trong người khai thông. Nhưng huyệt lạc khai thông ảnh hưởng gì đến sự vui sướng mà người cảm nhận không biết tại sao? Dường như có một lúc nào đó làm cho tôi lạc quan để quên đi ý nghĩ ngông cuồng vì sự khổ sở mọi mặt trong kiếp sống trần gian. Khả năng có; tinh thần hăng say công việc còn; siêng năng trong công việc còn; trách nhiệm đối với gia đình, xã hội và đất nước còn đủ. Nhưng tất cả trở thành tội và bị xử phạt trong cảnh sống dở, chết dở và chịu nhục với đời.

Một điều lạ lùng là trong sự khốn khổ tột cùng và trước sự đe dọa căng thẳng về tù tội, tôi không một thoáng sợ hãi vì tôi có hai sự chọn lựa rõ ràng: cái chết và đức tin. Nếu không can đảm sống trong bối cảnh hiện hữu thì chết đi. Nếu sống phải vững niềm tin rằng Thượng Ɖế không bỏ rơi mình một cách đau đớn và nhục nhã như vậy.

Thiên Cơ sắp đặt cho tôi tự cứu bằng châm cứu, một phương pháp trị liệu mà trước đó tôi xem thường, bằng cách xui khiến vợ chồng một thầy giáo quen biết nhưng không thân thiện gây gổ nhau. Ȏng thầy giáo mang một bao đồ đến gởi ở nhà tôi. Trong thời buổi khó khăn mà nhận đồ gởi không cần biết là đồ gì thật là nguy hiểm. Tôi là người dè dặt nhưng không biết tại sao tôi hoàn toàn không để ý đến chuyện nầy. Ɖể lấy lòng tôi, anh bạn để một cuốn sách Châm Cứu của Thượng Trúc trên bàn cho tôi đọc (chuyện nầy dài dòng lắm. Tôi sẽ viết lại trong một bài viết khác). Nhờ châm cứu mà tôi có dịp biết nhiều chuyện ngoài xã hội mặc dù không đọc báo. Nhờ nó tôi tự bảo vệ sức khỏe cho bản thân, cho gia đình và có cơ hội giúp ích cho một số người cần đến sự chữa trị của tôi. Nó làm cho người công an điều tra tôi tại địa phương bớt hung hãn với tôi, trái lại trở nên thân thiện hơn.Nhiều người khuyên tôi nên thận trọng vì chánh quyền có thể gây khó dễ cho tôi về chuyên môn lẫn chánh trị. Tôi có nghĩ đến chuyện nầy nhưng vẫn làm theo con đường đã vạch ra. Sự lo âu của tôi được giải tỏa khi Năm Tường, chủ tịch Hội Chữ Thập Ɖỏ huyện Thuận An (tên mới của Lái Thiêu) đến nhờ tôi chữa trị chứng nhức đầu của ông ấy. Tôi trình bày sự lo ngại của tôi và được Năm Tường trấn an: “Anh đừng lo nghĩ gì cả. Cứ chữa trị giúp cho đồng bào. Anh thiếu cái gì cho tôi biết, xem có thể giúp được gì cho anh.” Lời nói của Năm Tường như là giấy phép hành nghề châm cứu miễn phí hợp pháp của tôi vậy.

Ɖể đảm bảo sự sống và trang bị ngoại ngữ cho con cái, Thượng Ɖế xui khiến một cô giáo biết tôi nhưng tôi không biết cô ấy, chận xe đạp tôi lại trên hương lộ nối liền Lái Thiêu và Thủ Ɖức khi tôi từ quê nội về nhà vào một buổi chiều. Cô giáo nói: “Thầy không làm rẫy được đâu. Thầy mở lớp dạy sinh ngữ đi. Tôi gởi con và giới thiệu người đến học.”

“Cám ơn mỹ ý của cô. Tôi không dám làm đâu. Chánh phủ cấm dạy sinh ngữ vì cho rằng dạy sinh ngữ là khuyến khích người ta vượt biên. Tôi không dám làm ngược lại đâu.” Tôi đáp một cách yếu ớt và bi quan.

“Có gì mà sợ. Thầy nghe tôi đi”, cô giáo nói như một lịnh chuyển cho tôi.

Tôi cám ơn cô giáo. Trong hoàn cảnh đen tối ít ra có một người kém hơn mình nhưng hiểu mình và có quyết tâm hơn mình. Tôi phải vận dụng trí thông minh của mình tối đa để xem người cô giáo không hề nói chuyện một lần nầy như là “sứ giả” chuyển lời từ một LỰC siêu nhiên nào đó. Tôi hơi hổ thẹn vì kém dũng cảm hơn cô giáo. Tôi làm theo lời cô. Thế là tôi có hai công việc thường xuyên một ngày: châm cứu và dạy sinh ngữ tại nhà.

Chánh quyền nơi tôi cư ngụ làm ngơ cho tôi mở lớp sinh ngữ dạy kiếm sống. Nhưng người công an Bảo Vệ Chánh Trị tỉnh Sông Bé (người mới) có hạch hỏi tôi về chuyện nầy.

“Anh dạy sinh ngữ cho người vượt biên?”, người công an hỏi.

“Tôi dạy sinh ngữ như người mở cửa tiệm bán hàng. Người bán hàng không hỏi người mua hàng để làm gì thì tôi cũng không hỏi người học sinh ngữ để làm gì? Nếu người bán hàng tò mò quá, ai dám tới mua hàng của anh ta. Tôi cũng vậy”, tôi đáp.

“Anh dạy như vậy có khai báo với chánh quyền và đóng thuế không?”, người công an hỏi.

“Không. Nhưng cả xã ai cũng biết. Tôi kiếm sống không đủ, có đâu mà đóng thuế”, tôi đáp.

Người công an nhìn thân hình gầy đét của tôi như mặc nhiên xác nhận lời nói thành thật của tôi.

Lớp sinh ngữ của tôi cực kỳ hỗn tạp vì tuổi tác và trình độ học vấn của người học khác nhau nên sự tiếp thu không đồng đều. 95% các em học lớp sinh ngữ tại gia nầy đều sống ở Hoa Kỳ, Canada, Úc, Pháp và Tây Ɖức sau nầy. Có vài em chỉ học cho vui nhưng cuối cùng cũng được sang Hoa Kỳ vì có chồng “Việt kiều”. Ɖặc biệt lớp nầy có ba bác sỉ (một ở Việt Nam, hai ở Hoa Kỳ), một Pharm D, một giáo sư tiến sĩ Pharmacology (Hoa Kỳ), một Scientist (Chemistry). Ɖó là niềm vui tinh thần của tôi sau ba áng mây đen.

Lần thứ ba

Lần thứ ba tôi gặp Chúa trong lúc ngồi thiền tại nhà vào một buổi trưa nóng nực. Tôi thấy Chúa Jesus ở Phú Hòa Ɖông. Chúa mặc áo đỏ có phần trắng, đã sạm nắng và rịn mồ hôi. Trông NGƯỜI có vẻ mỏi mệt lắm. NGƯỜI cầm cây đuốc đưa cho tôi. Tôi lễ độ chối từ, thưa rằng:

“Thưa Chúa, con không dám nhận cây đuốc do Chúa trao.”

Cuộc giao tiếp đến đây thì mất. Bên ngoài có tiếng ca èo uột của một nữ ca sĩ tài tử người miền Nam diễn tả bài Dáng Ɖứng Bến Tre. Tôi có thuật chuyện nầy cho Nam, Hải (đã mất) và Tâm (hiện ở Michigan) nghe khi các em từ Hóc Môn sang Lái Thiêu thăm tôi.

Trong thời gian sống dưới tân chế độ, tôi được thấy nhiều điềm chiêm bao lạ báo trước việc tôi sắp rời khỏi quê hương. Tôi thấy bạn Lâm Vĩnh Thế và cầu Phú Hòa Ɖông (cầu nầy không có trên thực tế). Tôi thấy giáo sư Châu Long, hai bạn Nguyễn Thái Long và Nguyễn Thanh Long, sông Phước Long đầy nước và rộng mênh mông (sông nầy không có trên thực tế), một đàn dê (Dê: Dương – Hán Việt. Dương cũng có nghĩa là biển, đại dương – Thái Bình Dương – ứng với hướng đông của Phú Hòa Ɖông), thành Long Thành v.v… Năm 1985 chúng tôi vượt biên từ xã Long Hoa, Trà Vinh, lúc ấy thuộc tỉnh Vĩnh Long (ứng với Vĩnh Thế) đổi thành tỉnh Cửu Long. Chúng tôi ngồi thuyền tắc xi đi qua lại trên sông Cửu Long. Như vậy hồn đã xuất và vượt biên trước xác qua những giấc chiêm bao trên.

Một đêm tôi chiêm bao thấy một xác chết nằm trên Quốc Lộ 13 xã Vĩnh Phú vào một ngày trời mưa lất phất. Xác chết được quấn chặt bằng vải trắng từ đầu đến chân nên không nhận dạng được người chết. Tôi tự như có thể cứu sống xác chết nầy. Tôi tiến gần xác chết và châm vào huyệt Tam Âm Giao. Tức thì xác chết ngẩng đầu lên. Tôi la lên: “Ɖức Mẹ” thì xác chết biến mất. Ɖó là lần duy nhất tôi thấy Ɖức Mẹ trong chiêm bao dưới dạng một xác chết ở xã Vĩnh Phú.

Tôi gặp một trường hợp tương tự khi ở trong trại tỵ nạn Bataan, Phi Luật Tân, năm 1985. Một buổi xế chiều tôi và em tôi đi xuống suối tắm. Chung quanh suối có cọ rừng chồi và nhiều mõm đá tạo thành một vẻ đẹp thiên nhiên hùng vĩ. Bỗng có tiếng la thét giữa rừng. Một người đàn ông Phi Luật Tân té xuống đất vừa dãy dụa vừa la thét chát Chúa rồi nằm bất động trên một đường mòn cách nơi chúng tôi đi vài trăm thước. Tôi than nhỏ với em tôi: “Không xong rồi. Mình đứng trước một hoàn cảnh khó xử. Thấy người như vậy mà không ra tay cứu giúp thì lương tâm bất ổn. Mà ra tay không có kết quả, trái lại anh ta chết thì tự rước họa vào thân. Anh nầy có thể là thành viên của Huks (Cộng Sản Phi) vì quanh đây đâu có dân sinh sống.” Tuy nói vậy tôi vẫn tiến đến nơi người Phi nằm. Tôi chỉ em tôi bấm huyệt Tam Âm Giao, còn tôi bấm huyệt Túc Tam Lý. Không đầy năm phút, người Phi tỉnh lại. Anh đứng dậy. Hai anh em tôi dìu anh qua dòng suối hướng về phía dãy núi nhìn ra quân cảng Subic Bay. Anh cám ơn chúng tôi bằng một tràn tiếng Tagalog. Tôi chỉ nghe và hiểu trọn vẹn một tiếng Salamat mà thôi.

Những tiếng cầu kinh trên tàu Jean Charcot

Tôi mê man trên chiếc thuyền vượt biên. Tự nhiên tôi tỉnh lại khi được tàu Jean Charcot cứu vớt. Trên tàu tôi bận rộn tiếp xúc với bác sĩ Dominique, Ɖinh Xuân Cao Tuấn, ký giả Philippe Theard, các thủy thủ trên tàu v.v… Người thủy thủ gây ấn tượng đặc biệt cho tôi là Marcel, người Dunkerque. Tôi càng mệt nhiều hơn nên có một giấc ngủ thật say trên tàu ngoài khơi Thái Bình Dương. Giữa đêm tôi nghe tiếng cầu kinh rộn ràng bên tai. “Je vous salue Marie pleine de grâce le Seigneur avec nous…” Tôi nghe tiếng chuông chùa rồi chuông nhà thờ rền bên tai. Tôi đinh ninh rằng các thủy thủ trên tàu cầu kinh trước khi đi ngủ. Tôi mở mắt và ngồi dậy. Ɖèn trên tàu sáng choang. Sóng biển đập vào thân tàu sau những cơn gió lạnh. Mọi người trên tàu đều say ngủ. Tôi nằm xuống ngủ lại nhưng tiếng cầu kinh vẫn vang vang bên tai thêm vài phút nữa mới dứt hẳn. Sáng dậy tôi thuật lại cho anh tôi nghe. Anh tôi có vẻ không để ý đến nhiều.

Sau gần một tuần lễ trên tàu Jean Charcot chúng tôi được chở đến Puerto Princesa. Từ đó chúng tôi được đưa về trại tỵ nạn Palawan cách đó lối 2 km. Sau khi làm xong thủ tục nhập trại, các người tỵ nạn mới đổ xô đi kiếm nhà. Có người được người quen đến rước về nhà. Có người dùng vàng để mua chỗ ở trong trại từ những người sắp xuất trại. Bốn người trong gia đình chúng tôi đi lang thang trên con đường đất đỏ trong trại, không biết đi đâu? Tìm cái gì? Và sẽ ở đâu? Bỗng nhiên có các thanh niên để tóc dài ân cần tiếp đón chúng tôi và đưa chúng tôi về nhà của họ trong trại. Họ là những người sống rất lâu trong trại nên có vẻ có nhiều ưu tiên trên phần đất gần nơi tranh chấp quốc tế về chủ quyền trên các bãi cạn và hải đảo giữa Phi Luật Tân, Taiwan (Ɖài Loan), Việt Nam và Trung Quốc. Nơi chúng tôi được các thanh niên tóc dài đưa về có điện thường xuyên. Phía trước là một ngôi chùa. Gần ngôi chùa là một nhà thờ Tin Lành. Bên trái của căn nhà chúng tôi sắp ở là nhà thờ Thiên Chúa Giáo. Bên phải là một chùa Cao Ɖài. Ngày nào cũng có tiếng chuông chùa, chuông nhà thờ, tiếng tụng kinh từ chùa Cao Ɖài và tiếng đọc kinh của các tín đồ Thiên Chúa Giáo và Tin Lành Giáo đúng như những gì tôi nghe vào đêm đầu tiên ngủ trên tàu Jean Charcot.

Nhiều người trong trại không ưa những thanh niên tóc dài đã rước chúng tôi về nhà. Họ nấu cơm, xách nước, lãnh lương thực hàng ngày cho chúng tôi. Người thì gọi chúng tôi bằng Chú, người thì gọi bằng Bố. Người trong trại hơi ngạc nhiên, “sao mấy ông nầy coi đạo mạo đàng hoàng lại có cháu ba trợn như vậy!” Nhờ họ mà tôi đỡ vất vả trong thời gian sống trong trại tỵ nạn Palawan. Con tôi không bị các thanh niên khác bắt nạt vì lúc nào họ cũng tự hào về “chú tao và em tao” của họ.

Lần thứ tư

Thời gian sống trong trại tỵ nạn Palawan rất ngắn ngủi. Bác sĩ Dominique, phó chủ tịch hội Médecins du Monde, bắt tay anh tôi và tôi khi xe chở chúng tôi từ cảng Puerto Princesa vào trại tỵ nạn Palawan với lời chúc: “14 Juillet à Paris”. Chính ông và vị tổng lãnh sự Pháp ở Manila, ông Nguyễn Hữu, một người Việt Nam gốc ở Trà Vinh và là chú của tướng Nguyễn Khánh, đã tận tình vận động với Quai d’Orsay (Bộ Ngoại Giao) cho chúng tôi sớm định cư ở Paris.

Trong khi chờ đợi lên đường đi Paris, tôi nằm chiêm bao thấy Chúa Jesus mặc quần áo trắng thăng về hướng đông bắc. Tôi thấy một chiếc xe đò Phi Luật Tân sơn đủ màu xanh, đỏ, vàng có chữ Express. Người tỵ nạn ồ ạt chạy ra phía chiếc xe đó. Riêng bốn người chúng tôi lững thững đi và ngồi ở phía sau cùng của chiếc xe. Tôi nói với anh tôi, chúng tôi sẽ đi Hoa Kỳ. Anh tôi hoàn toàn không tin tưởng vì giấy tờ đi Pháp đã có. Chúng tôi sẽ ra phi trường Puerto Princesa để đi Manila và từ đó đi Paris vào ngày 11-07-1985.

Ngày 10-07 vài anh em trong trại, kể cả các thanh niên tóc dài làm tiệc tiễn đưa chúng tôi xuất trại. Trong buổi tiệc tôi cám ơn các anh em làm tiệc khoản đãi chúng tôi nhưng chúng tôi không đi Pháp mà đi Hoa Kỳ. Tất cả anh em có mặt đều cười rộ, tưởng tôi nói đùa. Ăn tiệc xong, anh tôi ra chợ Puerto Princesa mua đôi giày mới để đi Pháp. Tôi không mua sắm gì cả vì tin tưởng rằng tôi sẽ đi hướng khác nên không vội mua sắm.

Khỏang ba giờ trưa ngày 10-07 loa phóng thanh của UNHCR gọi chúng tôi lên gặp ông Greg, đại diện của UNHCR (Cao Ủy Tỵ Nạn LHQ) trong trại. Thấy vắng mặt anh tôi, ông Greg hỏi: “Còn một người nữa đâu?” Tôi cho biết anh tôi đi mua giày để đi Pháp. Ȏng Greg nói: “Ȏng ấy đi lòng vòng ở đây chớ không đi Pháp.” Ȏng cho biết ông vừa nhận một điện thoại từ tòa đại sứ Hoa Kỳ ở Manila yêu cầu đình chuyến đi Pháp của bốn người chúng tôi để gặp đại diện của tòa đại sứ. Thế là chúng tôi không đi Paris mà lên trại tỵ nạn Bataan để chuẩn bị đi Hoa Kỳ. Chuyến chuyển trại lên Bataan lúc ấy có 250 người. Bốn người chúng tôi nằm ở cuối danh sách, nâng tổng số lên 254 người (ứng với việc bốn người ngồi ở phần sau cùng của chiếc xe đò có chữ Express trong giấc chiêm bao). Ngồi tàu từ Palawan lên Manila, các người tỵ nạn tập trung tại bến tàu và được xe bus đưa lên trại Bataan cách đó lối 180 km. Mỗi xe chở 50 người. Năm xe chở 250 người. Bốn người chúng tôi đứng chơi vơi ngoài bến tàu. Một chiếc xe bus màu vàng cam có chữ Express đến chở chúng tôi. Lạ thay! Chiếc xe nầy đến sau nhưng về đến trại Bataan trước năm chiếc kia. Ngày rời trại Bataan để định cư ở Hoa Kỳ, bốn người trong gia đình chúng tôi cũng được chiếc xe mang chữ Express nầy chở ra phi trường Manila.

***

Tôi viết lại bốn lần được gặp Chúa Jesus vào Giáng Sinh năm 2015 như để kỷ niệm 50 năm ngày tôi gặp Chúa lần đầu tiên vào ngày 27-01-1965. Những điều tôi ghi lại đây có thể sót nhưng không sai. Vì có quá nhiều chuyện dồn dập đến với tôi trong nửa thế kỷ qua nên có thể còn sót một vài chi tiết quan trọng mà tôi không nhớ trọn vẹn. Ɖặc biệt trong hai mươi năm từ 1965 đến 1985 tôi được Chúa Jesus cho thấy bốn lần như báo trước cho tôi biết về chuyện chuyển cảnh từ Việt Nam sang Hoa Kỳ qua trung gian Pháp (tàu Jean Charcot) và Phi Luật Tân (hai trại tỵ nạn Palawan và Bataan). Từ khi đến Hoa Kỳ năm 1986 đến nay, tôi không có những giấc chiêm bao nào đặc biệt như đã ghi trên. Chỉ có một lần tôi xới đất để trồng cây và gặp một bức tượng Chúa Jesus bằng bạc cao lối 25cm. Tôi đem vào nhà lau chùi sạch sẽ và đặt trên bàn thờ Phật và bàn thờ tổ tiên nhỏ bé trong nhà.

Một điều đáng lưu ý khác là từ ngày tôi gặp Chúa Jesus lần đầu tiên ngày 27-01-1965 về sau, tất cả những sự kiện quan trọng trong đời tôi và gia đình tôi đều xảy ra ngày 27:

- Gặp Chúa lần thứ nhất và thứ nhì đều cùng ngày 27-01 (2 ngày 27)

- Hiệp định Paris ký ngày 27-01-1973.

- Vượt biên ngày 27-05.

- Sang Hoa Kỳ ngày 27-01-1986 (tôi nói trước ngày nầy cho anh tôi biết ngày 23-12-1985 trong trại Bataan. Anh tôi không hiểu vì sao tôi nói như vậy. Anh trở thành nhân chứng, không tin rồi phải tin).

- Hai số đầu của số SS của tôi là 27.

- Các con tôi từ Alabama lên Ohio ngày 26-01-1991 nhưng khi đến Dayton tự nhiên xe không nổ máy sau khi ghé qua Rest Area. Tôi nhờ một người Mỹ giúp nhưng máy vẫn không nổ. Tôi nhờ người Mỹ thứ hai giúp. Anh nầy vui vẻ giúp nhưng nói rằng anh không có kinh nghiệm gì về xe Nhật. Anh cũng không làm gì hơn anh thứ nhất nhưng lần nầy xe nổ máy. Khi về đến thành phố chúng tôi đã đến năm 1986 thì đồng hồ chỉ 1giờ 30 sáng ngày 27-01-1991. Nếu xe không chết máy chúng tôi về đến nhà lúc 9 giờ đêm 26-01.

- Ngày con trưởng của tôi dọn về nhà mới, tôi xem ngày Âm Lịch tốt để dọn về nhà mới. Ngày ấy lại tương ứng với ngày 27-01-1996 Dương Lịch v.v…

Vạn sự như có sự an bài trước vậy.

Tôi viết bài nầy như một bài viết Giáng Sinh cho bạn đọc người Việt sống rải rác khắp nơi trên thế giới và đặc biệt riêng tặng em Phạm Thị Phượng, người hiểu trọn vẹn nội dung bài viết nầy.

Phạm Ɖình Lân, F.A.B.I.